Часть 1 Лмса в Китае
В «Религиозных системах Китая» де Гроот ссылается на Инь–ян цза–цзу: «По старой поговорке, дикий лис именуется Цзы, красный (紫). Ночью он высекает огонь из хвоста. Когда он хочет явиться в виде духа, то кладет на голову череп и поклоняется созвездию Большой Медведицы, после чего может превращаться, как только череп перестанет спадать».
В главе о демонологии той же работы де Гроот посвящает много страниц лисам–демонам. «Уже в древнем Китае, ― пишет он, ― лиса имела плохую репутацию как существо, предвещавшее или причинявшее зло; то же мы читаем в Ши―цзин: “Здесь нет ничего красного, кроме злых лис, ничего черного, кроме злых ворон”. Чжу Си комментирует эти стихи следующими словами: “Лисица ― жестокое животное, которое люди не любят встречать на своем пути. Например, тот факт, что не было ничего, кроме животных, доказывал, что царство доживало последние дни и вот―вот должно было ввергнуться в хаос”. В III веке до нашей эры Чжуан–цзы подтвердил превалирование верований в жестоких лис: “В холмике размерами не более бу, или жэнь, ― пишет он, ― не прячутся крупные животные; там злые лисы творят свое колдовство”».
«“Стандартные Истории” III и IV веков нашей эры часто упоминают лис в качестве причин безумия, болезней и даже смерти». Лисы, являясь в целом предвестниками беспорядков, входят в людей, чтобы превратить их в яростных лунатиков. Лисий вой предрекал что–то страшное, например, падение дома, а сон о лисе, забравшейся под кровать и ставшей невидимой, когда ее схватили, заставил правителя VI века построить семиэтажную пагоду, чтобы отвратить зло, однако, когда строительство закончилось, она внезапно сгорела с такой быстротой, что в пламени погибло много людей.
«Легенды о лисах―демонах показывают, что во все времена опасность этих существ заключалась прежде всего в том, что среди прочих тварей именно они возбуждали болезни и сумасшествие, иногда действуя в виде духов мщения, всего лишь из–за своей ничем не спровоцированной вредности».
Как в рассказах Юй Бао, так и во всех других, вплоть до сегодняшнего дня, считалось, что лисы легко превращаются в очаровательных девушек, чтобы соблазнять мужчин. В особенности во времена Танской династии укрепилось верование в колдовские чары ху–мэй (狐媚) (лисиц–оборотней)
Затем де Гроот цитирует Хуань чжун цзи: «Когда лисице исполняется пятьдесят лет, она способна обращаться женщиной; в сто лет ― становиться прекрасной девушкой или у, одержимой духом, или взрослым мужчиной, имеющим интимную связь с женщиной. Такие существа способны знать происходящее на расстоянии тысячи миль; они могут отравлять людей колдовством, либо околдовывать и сбивать их с пути, так что те теряют память и забывают все, что знали. Когда же лиса проживет тысячу лет, она возносится на небо и становится Небесной лисицей (天狐) »
Далее мы читаем о лисах, принимавших облик будд, или бодхисаттв, ― точно так же, как поступали Тэнгу в древней Японии; потом упоминается таинственная жемчужина, которой, как считается, обладают лисы–оборотни, и которая, вероятно, представляет собой их душу. Они держат эту жемчужину во рту, и любой человек, который ею завладеет, становится исключительно удачливым в жизни.
Помимо обращения людьми, лисы поджигают жилища, разнося огонь своими лапами; лишают мужчин шевелюры. Что касается способов разоблачения лис–оборотней, то это возможно ранив или убив их, либо натравив на них собак; в этих случаях они вынуждены принять свой истинный облик. Возглашения, диспутирование в случае, если они появляются в виде ученых, или святых, отравленная пища, написанные заговоры и обрезание хвоста или чего–то, напоминающего хвостовой отросток, что иногда выдает их происхождение, все это ― средства заставить их вернуться к своему исходному облику.
Японские авторы ссылаются также на другие китайские книги, некоторые из которых предоставляют для нас несомненный интерес. Шань хай цзин, цитируемая Бакином, говорит: «В горах Цин цю (青丘) водятся девятихвостые лисы, которым нравится смущать людей. Съевшие такую лису освобождаются от из возможных преследований» . А в другом отрывке из того же труда мы читаем: «В земле Цин цю живут девятихвостые лисы. Если император добродетелен, они немедленно появляются». Интересна китайская легенда о девятихвостой лисице, обратившейся женщиной по имени Да Фэй (妲妃) и побуждавшей царя Чжоу (紂王) совершать преступления, что привело к краху династии Шань в 1122 г. до н.э. Она напоминает нам о похожей китайской легенде, по которой династия Западная Чжоу была уничтожена в 781 году до нашей эры лисой–обротнем Бао Сы (褒姒), любимой наложницей царя Ю (幽王), что позже трансформировалось в известную японскую историю о Тамамо―но маэ (玉藻前), наложнице императора Коноэ или Тоба в XII веке нашей эры.
В Сёкан дзакки цитируется отрывок из китайской работы Бао Поцзы, которую упоминает де Гроот: «Лиса живет восемьсот лет. Достигнув трехсот лет, она принимает человеческий облик. Ночью она высекает огонь из хвоста, положив на голову череп кланяется Большой Медведице; если череп не падает, лиса обращается человеком».
Сюй Шэнь пишет: «Лисы ― животные―духи, на которых ездят демоны. У лис есть три хороших свойства: их мясо лечит язву; их печень возрождает внезапно умерших; их кровь освежает пьяных».
Се Чжаочжи приводит в У цза цзы (五雑俎) следующие сведения: «Когда лисе исполняется тысяча лет, она впервые восходит на небо и больше не вмешивается в дела людей. Цель преследования лисами людей – отобрать у них жизненный дух (精氣) и перевести его в собственное тело. Но отчего они не преследуют женщин? Оттого, что лиса ― животное Тьмы (陰類), принадлежащее элементу Инь, и тот, кто носит в себе Свет (陽), элемент Ян, подвержен ее нападкам. Даже лисы–самцы всегда принимают женский облик, чтобы соблазнять мужчин; однако прочего вреда лисы им не причиняют».
Однако Цукада Ко (冢田虎), цитирующий этот отрывок в своей Дзуй–и року, замечает: «Это неверно. Японские лисицы часто принимают облик мужчин, чтобы дурачить людей, и также часто обманывают женщин; но они могут сделать это лишь с простыми, глуповатыми людьми и никогда ― с мудрыми или высокопоставленными».

в следущий раз напишу про лисиц в японской мифологии...

Ну это я не совсем в тему "Наруто", а скорее в тему про лисиц вписалась, но по-моему версия RazielX, наиболее подходящая на тему откуда взялся Кьюби.

http://naruto-world.ucoz.ru/load/9-1-0-395